O objetivo de minha pesquisa 2, em andamento , é investigar o processo de construção de identidades profissionais de professores em um curso de formação continuada. A origem dessa investigação vem de minha participação, como pesquisadora e monitora, em cursos de formação continuada, em que diferentes saberes dos professores , de fontes variadas, surgem, embatem-se, complementam-se, interpenetram-se, hibridizam-se. Nesse contexto , diferentes vozes relacionadas a conceitos , teorias e práticas concernentes à profissão docente emergem no discurso de professores e formadores engajados no processo de ensino /aprendizagem. O trabalho assume que o processo de formação profissional é identitário e pretende entender como vão se construindo as identificações dos professores com , práticas , conceitos , teorias . As construções identitárias no curso de formação continuada revelam as vozes que circulam na formação e na prática do professor , com as quais ele se identifica ou não . Conhecer essas vozes e entender esse processo de construção identitária é importante para repensar a atuação dos formadores de professores e refletir sobre como melhorar a interação entre esses diferentes agentes na formação continuada.
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A concepção de linguagem dialógica e social do Círculo de Bakhtin que embasa a pesquisa faz com que o meu olhar se volte para como , na interação entre formadores e professores durante o curso de formação continuada, seus enunciados tocam os milhares de fios dialógicos existentes, milhares de outros discursos sobre o objeto , sendo sempre um participante ativo do diálogo social .
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O conceito de dialogismo implica que a palavra , em si , é o lugar privilegiado na construção da realidade e de sua representação . A palavra , para o Círculo de Bakhtin, é considerada signo social que acompanha e comenta todo ato ideológico, é “fenômeno ideológico por excelência ” (VOLOSHINOV, 1995, p. 36). É o material orientador privilegiado na medida em que é o indicador mais sensível de toda transformação social ; “as palavras são tecidas a partir de uma multidão de fios ideológicos e servem de trama a todas as relações sociais em todos os domínios ” (p. 41). Tal perspectiva direciona a interpretações dos enunciados que emergem no contexto de geração de dados de minha pesquisa – no caso , um curso de formação continuada - como atravessados, perpassados e constituídos pela palavra do outro – sendo que esse outro , em diferentes situações do curso , pode ser o discurso : de outra perspectiva teórica , de outro curso de formação continuada, do Estado e suas exigências ao professor , da mídia e sua representação (depreciativa ) da docência , do próprio formador do curso . Encarada como parte do processo de interação entre interlocutores (STELLA, 2005), a palavra acumula entoações do diálogo vivo dos interlocutores com valores sociais . Dessa forma , na concepção de Voloshinov, a palavra é uma ponte , um território comum entre os participantes, e cada palavra se apresenta como uma arena em miniatura onde se entrecruzam e lutam os valores sociais de orientação contraditória . A palavra revela-se, no momento de sua expressão , como o produto de interação viva das forças sociais (BAKHTIN/Voloshinov, 1995, p.66).
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A palavra é tomada como campo de batalha pelo sentido . É nela que se dá o embate por possíveis sentidos dos discursos relacionados à formação e à prática docentes . É esse embate que se revelam as vozes sociais que circulam na formação profissional de professores e, nessa disputa entre sentidos , os sujeitos constroem identidades . A palavra , enquanto signo ideológico, é o lugar onde se confrontam índices de valor contraditórios , o que Voloshinov (p.46) chama de plurivalência social do signo , sendo que esta sua característica torna o signo vivo e móvel . Essa caracterização da palavra , como “saturada e multissêmica”, que não se esgota em significados estáticos e dicionarizados (VÓVIO, 2007, p. 87), ajuda a compreender os enunciados de professores e formadores como sempre dialogicizados, internamente entrecruzados por apreciações e índices de valor contraditórios , por discursos que circulam nas esferas de formação e de prática do professor .
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Dessa maneira , a concepção de linguagem do Círculo se faz relevante para o problema que investigo já que se pode distinguir , nos enunciados dos professores em formação continuada, os diálogos internos , os índices de valor em embate . Nainteração entre formadores e professores no curso de formação continuada observado , analiso como as palavras revelam-se, no momento da expressão , como fruto da interação viva entre forças sociais , entre diferentes orientações sociais . Na medida em que nos definimos em relação ao outro e a coletividade pela palavra , é nela que se revelam as construções identitárias em curso .
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Essa dialogicidade da língua referente aos enunciados de outrem pode ser compreendida a partir do conceito de vozes sociais , discutido no estudo o romance de Bakhtin (1988). A estratificação interna de cada língua em um dado momento histórico , o que autor denomina “plurilinguismo social ”, é o lugar em que os diferentes discursos admitem uma variedade de lugares de enunciação , ou de vozes sociais . A partir dessa configuração dada ao romance , Bakhtin caracteriza a língua como estratificada internamente , apresentando uma diversidade social de linguagens e de vozes sociais . Segundo o autor (1988, p. 96) “a vida social viva e a evolução histórica criam, nos limites de uma língua nacional abstratamente única , uma pluralidade de mundos concretos , de perspectivas literárias, ideológicas e sociais ”. Essas várias linguagens do plurilinguismo, apesar de suas contradições sócio-ideológicas, não se excluem umas as outras, mas se interceptam de várias maneiras ; são pontos de vista específicos sobre o mundo , formas de sua interpretação verbal (p. 98). A multiplicidade de vozes , estudada no romance por Bakhtin, encontra-se no universo social objetivo .
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Definidas dessa maneira , as vozes podem ser surpreendidas na enunciação ao identificar os discursos que circulam e as significações apropriadas sobre um determinado objeto . As vozes estariam, então , “indiciadas nos objetos referenciados nos enunciados , emergentes da/na situação , como respostas ativas pertencentes a um mundo dialogizado, povoado por múltiplas vozes sociais ” (VÓVIO, 2007, p. 88).
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A partir disso, cada enunciado pode ser interpretado como uma complexa combinação de vozes sociais , das quais nos apropriamos, com as quais nos alinhamos ou não , às quais resistimos ou não : “nós encontramos as ideias dos outros , as consideramos, rejeitamos algumas e aceitamos outras baseados em nossas próprias experiências e sensibilidades ” (KNOELLER, 1998, p. 21). A teoria da polifonia e das vozes é considerada, então , para discutir a construção identitária. A identidade , tomada como múltipla , inacabada , fluída (Hall , 1998, 2006), é entendida como situada num contexto cultural, construída a partir das vozes disponíveis socialmente .
BAKHTIN, M. O
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